文化是旅游的根与源，旅游是文化的形与体。为更好挖掘我县壮族文化精髓，加强民俗文化与旅游的有机融合，提高文化旅游品位，进一步促进我县旅游产业发展，根据县委批转的《大新县政协2010年工作要点》的工作安排，县政协副主席吴丽文、调研员黄兰英等率领经科文谊委和部分政协委员对发掘我县民俗文化、促进旅游产业开发进行了专题调研。调研组深入硕龙镇、恩城乡、宝圩乡、堪圩乡等文化旅游资源丰富的乡镇和景点进行了实地调查，召开了文化、旅游、乡镇分管领导等参加的座谈会。通过调研，比较全面地了解了我县民俗文化旅游现状，认真分析了当前我县发掘民俗文化旅游产业开发建设存在的主要问题，有针对性地提出了一些意见、建议，现将调研情况报告如下：

一、我县民俗文化旅游资源概况

大新县位于云贵高原南沿，广西壮族自治区西南角，距离自治区首府南宁市145公里，东北邻隆安县，正北与天等县接壤，西北连接靖西，西南邻龙州县，西南与越南民主共和国比邻。历史悠久，文化底蕴深厚。奇特的自然环境和深厚的文化底蕴，形成了大新丰富多彩、绚丽多姿的地方风俗。悠久的历史文化特色，鲜明的地域特征，渗透到文化艺术、生产生活、风俗习惯等各个领域，大新民俗文化处处表现出鲜明的个性。具体而言，大新民俗文化旅游资源的特色主要有以下几个方面：

（一）以养利古城为代表的历史遗存遍布全境。大新县历史悠久，文化资源丰富，据1984年以来普查，目前在我县境内发现的历史文化遗产资源，共有古遗址、古墓葬、古建筑、古摩崖石刻、近现代史迹及代表性建筑等10多类。这些文化遗产有榄圩正隆更新世巨猿化石出土岩、歌寿岩新石器时代古人类生活遗址，昌明交岭战国古墓葬、恩城花山秦汉崖壁画，桃城大塘东汉冷水型铜鼓出土址，宋代壮族首领侬智高安兵城，恩城岜字山文明土司摩崖石刻，那岭宋至清代古人辟乱遗址龙宫岩，明代全茗画岩摩崖造象，桃城养利古城、上对益天洞摩崖石刻，清代硕龙靖边城炮台等160多个点，其中养利古城经济文化活动遗址更具代表性。据旧县志记载，养利古城始建于明朝弘治十四年（1501），为养利州知州罗爵所建，初为土城。万历十一年（1583）知州叶朝荣将土城改建为石城。清乾隆三十二年（1767）知州麻永平率众进行全面重修。重修后的古城内外墙全部用料石砌置，中间填土夯实，面铺青砖，没筑墙垛，并设置大小炮台五座。另外，在城城之上，按方位修建东南西北四座城楼，并开有东、南、西、两小西五个城门，在两小西门之间的城墙之下，依地势开有名“水洞”的拱门即水闸门一个，以供城内两个小泉洪涝时泄洪。今保存较好的有养利古城南门楼、东门楼、西门楼及古城北楼基址及城墙。传说当时的养利古城气势雄伟，形态壮观，从附近的山顶上向城中远眺，堪与明代靖江王所建的桂林王城媲美。

（二）大新的土司文化独树一帜，土司文化是由土司制度及其教育制度、土地制度、建筑文化、饮食文化及社会文化等组成的一种文化。北宋时期，在今大新境内，设有养利、万承、太平、下雷、茗盈、恩城等6个土司；元未至明初以后，中央政权为了进一步对这一地区加强管理，又在面积较大的太平圭州和茗盈土州分别增设了安平土州和全茗土州，使今大新县境内的土司达到8个之多，这在广西各县所少有的历史文化现象。土司制度在大新县历经明、清两代之后，至民国初所才逐步改土归流完毕。大新的各个土司曾管辖今大新县的广大地域，在长达千年的时间里，积淀了许多以壮族为主的少数民族文化遗产，大新土司文化内容丰富，对当代具有重要的历史、文学、艺术、旅游等价值，发展土司文化旅游的产业，对大新社会经济的发展将起到重要的作用。

（三）独具特色的民间习俗文化。大新壮族人民在长期的劳动创造和生活传承中，形成了其独特的民族风俗，主要有：
　　1.民俗节庆丰富多彩。这里主要是指民间传统的庆祝或祭祀的节日和专门活动。大新县壮族节庆项目很多：春节、元霄节、土地公（二月初二）、参坟节（三月初三）、清明节、端五节（五月初五）、坤怀节（也称牛魂节、六月初六）、中元节（七月十四）、中秋节、霜降节、坤那节（十月初二）、冬至节、送灶节（十二月二十三）、除夕（大年三十）。其中霜降节在下雷镇盛行，当日当地群众吃汤圆、杀鸡宰鸭宴饮，烧香祭祖，以示五谷丰登，参加活动人次不少三万人次，且连续活动三天，节日气氛极为浓厚，吸引周边市、县八方客人观光旅游购物。
　　2.民间演艺：大新的民间演艺主要有：下雷壮剧道公舞、麽公舞、莲花灯舞、三穿花舞、采茶舞、铜钱舞、十皇过客舞、拟兽舞蹈、过仙桥舞等。
　　3.庙会：大新县庙会（也叫土地公节）是规定日子里（即一年一度的十月初二）在寺庙附近或既定地点举行的聚会，期间有各类文体活动和购物活动。

（四）神奇的服饰文化。大新壮族传统服装以蓝青定为染料制定的蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主，由于民族的不断融合男子服装几乎与汉族服装相差无几，上是腰间束带而已；妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布、图案精美、色彩艳丽，服装多用花边装饰，腰间束围裙，特别喜欢在鞋、帽、胸、兜上用五色丝线绣上花纹、人物、鸟兽、花卉，五花八门，色彩斑斓。在我县的36万壮族居民中，虽然是同一个民族，但由于他们生活的区域不同和民族文化传承的不同，在她们的服饰等生活习俗中都有着或多或少的差异。
现在主要保留传承的有：“白巾黑衣”、“短衣长裙”、“哈心角巾”、“蓝衣盘头”等古朴的民族特色服饰。特别是宝圩乡板价村为代表的短衣壮文化，是大新县境内保持传统民俗文化形态完整的板块，在服饰方面也独具特色：女的服装短衣长裙，上衣全长一尺左右。底襟只到腰间与裙头相接、衣服的袖子与衣长度相当或略长。长裙是用三米多长的土布剪为九幅后用手工缝制面成，因其状似褶扇，故又称百褶裙。

（五）壮族民间山歌与歌圩文化。1.瑰丽多彩的大新山歌。大新县壮族山歌的演唱声调与开幕式是丰富多彩的，大致分为以下几种类型：流传于昌明、福隆乡一带的山歌叫“潘山歌”；流传于五山、全茗、那岭等乡一带的叫“抓山顶”，流传于桃城、龙门、榄圩一带的叫“诗雷”，流传于宝圩、下雷一带的叫“诗三句”等。还有宝圩的马采茶山歌、下雷苗族采茶调山歌、在榄圩雷平一带还有钦州调、玉林调、柳州调以及本地的白话山歌等60多个山歌种类。其中以龙门三联村“高腔诗雷”为代表，是大新县最具本地特色的壮族民间艺术。以其音调亮亢、响亮以及和谐的二重唱法为特点，在广西山歌中独树一帜。高腔山顶也称“诗雷”（壮语为“最高、最响、最美”之意），歌手们在表演“斗唱”形式上，一般沿用一男三女斗、二男八女斗、十男三十女斗等各种形式的唱腔组合，把原汁原味的民族风情妙趣横生地展出了出来。每年农历三月二十六，这一天是当地最为隆重的歌节。届时远近村民盛装汇集三联村赶山歌圩，男女老少以山歌会友、待友，最多时有上万人同场对歌，场面十分壮观。2.歌圩。大新县歌圩始于唐代，至今已有千余年的历史，它是壮族饶有风趣的一种民族传统风俗。歌圩俗称“陇洞”、“陇岩”等，各村屯（有的几个村屯）歌圩场都按历史沿革日期、地点举行，小则三五百人，多则五六千甚至上万人不等。歌圩的山歌，一般从催唱歌唱起，再唱盘问歌、赞美歌、初交歌、分别歌。许多男女歌手出口成歌。所唱山歌、女问男答、或男问女答，都比拟精确，生动灰谐，引人入胜。

（六）神秘的民间舞蹈文化，大新县壮族民间舞蹈的特色和风格大致分为宗教祭祀性舞蹈、拟兽舞蹈、劳动爱情生活舞蹈（又称茶灯）三类。

（七）壮族饮食文化独具风味。壮族的糍粑、糍带、粽粑、糯米饭、彩色糯米饭、绿色糯米饭用肉类制作的食品有生血、鱼生、酸肉、白斩鸡、烤整猪，风味小吃有沙糕、米花糖等以及山珍野味独具特色。

（八）乡土建筑别具一格。大新县乡土建筑历史悠久，大新县壮族居住的类型有几种：杆栏房、穴居、新式建筑等，最普遍的即是杆栏建筑，杆栏房屋，亦称麻栏，是我国南方古代民族住房。起源于古代越人住房形式，至六朝及唐宋时，西南僚人亦“依树积木，以居其上”，名曰村“杆栏”。明时僮人“居余，茅而不涂，衡板为阁，上以栖人，下畜牛羊猪犬，谓之麻栏。杆栏建筑能在不同的地形上建筑，能防暑、能防猛兽、防蛇虫、能节约土地；人居其上，牲畜居其下，方便照料。因此长久以来壮族群众都选择这种建筑模式来适应当地的自然环境和气候，同时也体现了牛在壮族稻作文化中的重要性。

（九）浪漫的异国情调──丰富多彩的边境特色文化。大新县地处西南边陲，与越南接壤，边境线长达40多公里。历史上中越两国边民语言相通，风俗相近，互通婚姻，两国隔河相望，或面山而居，鸡鸣相闻，饮烟相近，构成了富有浪漫的异国情调。同时在中越边境还有许多中法战争时期遗留的边防要塞和炮台更富于神秘感。

（十）富有浓郁民族特色的体育文化。大新壮族传统体育各类较多，比较著名的舞狮、跳桌、扣斗（棍棒对斗）、打尺寸（得尺）、打陀螺（得巷）、荡秋千（佛体他）、宝圩观音节民众比射击、青年女子打飞燕（得燕）、重大节日抢花炮等，其中最盛大的是狮子登山、跳桌和“扣斗”。这些壮民族传统体育集观赏、健身、保健、医疗、疗养于一体，是一种极具魅力的旅游资源，既有民族特色，又有时代气息。